Современный капитализм

В направленном на получение прибыли ка­питалистическом предприятии заключены имманентные его природе тенденции разви­тия безграничной и беспощадной наживы.

В. Зомбарт

Современный капитализм есть общее явление высококапиталистичес­кой эпохи бссх европейских и американских народов в XIX веке и далее. Зомбарт следующим образом характеризует его хозяйственную систе­му: «...во-первых, руководящим хозяйственным субъектом становится владелец капитала и все виды хозяйственной деятельности сосредотачи­ваются на одной цели — достижении прибыли; во-вторых, тем что ка­питалистам-предпринимателям противопоставляется огромное число за­висимых наемных рабочих и служащих, низведенных на скромную роль простых исполнителей; в-третьих, между предпринимателями возника­ет ожесточенная конкуренция; в-четвертых, в крупных, основанных па кооперации и специализации предприятиях применяется новая тех­ника: научно обоснованный, сводящийся к использованию неоргани­ческих сил и веществ, к автоматизации процесса труда способ производ­ства» (12, 359).

Наибольшего расцвета современный капитализм достиг к середине XIX века, чему способствовали высочайший экономический рационализм, ры­ночная механика и современная техника.В высококапиталистическую этоху капиталистический дух представляет собой слияние отважного предприни­мательского и мещанского духов: героя, торговца и мещанина с приори­тетом мещанского торговца. Зомбарт акцентирует, что упадок религиоз­ной веры и нравственности, сопровождающий данный процесс, ведет к разрыву тех «пут», которые налагались на капиталистический дух в ранне-капиталистическую эпаху. Это делает его совершенно свободным от сооб­ражений морального порядка («свобода локтей») в выборе средств — идея совершенно ни с чем не считающейся наживы(12, 141).

Технический прогресс, по Зомбарту, обеспечивает усиление производ­ства — выпуск все большего количества товаров по самым дешевым ценам. Это дает колоссальные объемы сбыта и оборота. Современная капиталис­тическая деятельность становится «безмерной» и «безграничной». Забота о наживе (сверхприбыль) и большем процветании дела вытесняет у совре­менного экономического человека из центра круга интересов «живого че­ловека с его счастем и горем» (12, 131). Человек перестал быть «мерой всех вещей».

Направленность современного капиталистического хозяйства на «чис­тое производство благ для обмена» (12, 139), обусловливает расцвет таких принципов ведения дела, как коммерческая реклама и конкуренция.

Коммерческая рекламаявляется частью рационального ведения хозяй­ства и имеет целью возбудить у покупателей: а) внимание, б) желание купить. Преследование этой цели в борьбе за покупателя должно уничто-

жить всякое чувство благопристойности, вкуса, приличия и достоинства¹. «Первое осуществляется тем, что им как можно громче кричат в уши или возможно более яркими красками бьют в глаза. Второго пытаются достиг­нуть тем, что стремятся внушить покупателям убеждение в необыкновен­ной выгодности цены сбываемого товара» (12, НО).

Конкуренция («свобода локтей») есть свободное проявление хозяйству­ющими субъектами в борьбе за покупателя собственной силы в решении хозяйственного успеха. В ее реализации «не хотят никакого ограничения ни правом, ни обычаем, не хотят никакого ограничения других хозяйствую­щих субъектов, но хотят иметь право убить конкуренцией всякого друго­го, если того требует собственный интерес ( зато отказываются от защиты самих себя); не желают, чтобы государство или, например, представи­тельство рабочих принимало участие в составлении договоров об условиях труда. Ко всякой «связанности» прежнего времени относятся с отвраще­нием» (12, 140 — 141). На поле конкуренции всякое человеческое суще­ство, которое вследствие своей энергии или своих способностей могло причинить неприятности, безжалостно отбрасывается в сторону при пол­ном освобождении от соображений морального порядка².

Общий вектор эволюции капиталистического духа направлен у Зомбар-та от души (душевности), связанной с личностной устремленностью -культурой — к духу (духовности) — обезличенной цивилизации. Они высту­пают как противники: дух более примитивен, чем душа. Главным орудием одухотворения современного капитализма выступает абсолютная рацио­нализация хозяйствования (12, 139), которая в конечном счете с ненадеж­ностью оборачивается его стагнацией в поздний период — «тенденцией ожирения», то есть потерей «фаустовского порыва» («бури и натиска*).