Что представляет собой религиозная философия в контексте современной европейской культуры?

Современная религиозная философия не является однородной. Она представлена совокупностью учений (школ и доктрин), подчас полемизирующих друг с другом и связанных с различными конфессиями (конфессия - вероисповедание). Католические религи­озно-философские учения представлены неотомизмом, неоавгустинизмом и тейярдизмом. С протестантизмом связаны либеральная теология, "теоло­гия кризиса" и "новая радикальная теология". В рамках православия сформировались "академическая философия", "метафизика всеединства", а также философия "нового религиозного сознания". Следу­ет подчеркнуть, что сегодня философские идеи разра­батываются также с использованием догм ислама, буддизма и других религий.

Остановимся специально на философии, опирающаейся на христианское ре­лигиозное мировоззрение.

Главной чертой религиозно-философских учений является содержащееся в них явное или скрытое дока­зательство необходимости существования религии и полезности ее благотворного влияния на человека. Вместе с тем современная религиозная философия - это не религия, а философия, причем идеалистическая, особая система онтологических, гносеологических, ан­тропологических и др. принципов бытия, познания и оцен­ки мира. В основе религиозной онтологии лежат учения о боге и доказательства его существования, деления бытия на высшее и низшее. Доказательства бы­тия бога могут быть рациональными, построенными по канонам разума и науки, или иррациональными, апел­лирующими к мистическому откровению, человече­ской психологии, эмоциям.

Гносеологические принципырелигиозной философии основываются на разделении объектов познания на естественные, земные и сверхъ­естественные, небесные. В соответствии с установкой на удвоение мира, задачи и цели познания также уд­ваиваются. Например, постижение Бога складывается как из непосредственного, через откровение, так и опосредствованного, т.е. изучения воплощений бога в природе.

Современная религиозная антропологиявключает в себя теологическое решение многообраз­ных актуальных человеческих, общественно-политических и соци­альных проблем. При этом в ней человеческая деятельность сопрягается с действием вечных, абсолютных причин, божественным провидением, вечной моралью. Религи­озное учение об отношении человека к богу и бога к человеку является антропологическим ядром и методо­логической предпосылкой решения всех философских проблем. Это решение оказывается отчасти свободным от конфессиональной принадлежности представителей различных философских школ и поэтому можно гово­рить о современной религиозной философии как це­лом.