Мораль и неорганическое бытие__________

Неорганическое бытие максимально удалено от нравствен­ной жизни. Обходиться с человеком как с вещью — значит проявлять крайнюю степень безнравственности. Во взаи­модействии вещей и протекании физических процессов нравственность представлена лишь как чрезвычайно аб­страктная и отдаленная возможность. Но если бы такая возможность отсутствовала совсем, возникновение нрав­ственности являлось бы ничем не детерминированным преобразованием материи. Очевидно, в неорганическом бытии присутствуют силы, согласованное действие кото­рых образует, через несколько промежуточных звеньев, основу последующей моральной регуляции. Важнейшими из таких сил являются притяжение и инерция. Благода­ря притяжению происходит объединение отдельных тел друг с другом и образование сложных систем, благодаря инерции тела остаются самими собой, сохраняют некую устойчивую структуру.

Тяготение и инерция действуют в противоположных на­правлениях. В том физическом явлении, которое называ­ется «гравитационным коллапсом» или «черной дырой», границы между отдельными телами снимаются, и эти тела становятся как бы одним телом столь невероятной плотно­сти, что даже световое излучение не может преодолеть сил тяготения. В зависимости от массы тела притяжение дей­ствует в активной или пассивной форме. Более массивные тела притягивают к себе меньшие по массе; те, соответственно, притягиваются к большим. Инерционные силы, от­крытые впервые Г. Галилеем, в своем предельном выра­жении, т.е. в абстракции от сил притяжения, представля­ют собой тенденцию к сохранению наличного состояния, будь то состояние движения или покоя (который всегда относителен). Если тяготение представляет собой взаимо­действие и непосредственно выражается в нем, то инер­ция — это сила, которая направлена против взаимодейст­вия и выражается опосредованно в сопротивлении, оттал­кивании, вязкости, прочности, затухании колебаний и т.п.

Неорганический мир — это противоречивое сочетание при­тяжения и инерции, неоднородности и однородности, не­прерывности и дискретности. Он имеет системную орга­низацию, т.е. являет собой бесконечную совокупность от­носительно открытых и относительно замкнутых систем. Открытость системы — в ее способности включать в свой состав другие системы как элементы или включаться в бо­лее сложные системы в качестве элемента. Закрытость си­стемы обусловлена тем, что ее наличные элементы связа­ны между собою более прочно, чем с элементами других систем. Возможно, инерционность является частным слу­чаем относительной закрытости системы или, наоборот, закрытость системы есть следствие сил инерции. Быть для неорганической системы значит: 1) вступать во взаи­модействие с другими системами, 2) сохранять качествен­ную определенность. Процесс перехода от небытия к бы­тию называется, как известно, возникновением, обратный процесс — уничтожением.

Вследствие системной организации бытия в нем присутст­вуют существенные и несущественные связи, происходят положительные и отрицательные изменения. Положитель­но такое изменение, когда определенная система вклю­чается в другую, более объемную систему, не утрачивая при этом своей относительной закрытости, т.е. продол­жая пребывать тем, чем она была до включения. Отрица­тельное изменение — это разрушение какой-то систе­мы: либо ее распад на не связанные друг с другом, более простые элементы, либо поглощение другою системой, ведущее опять-таки к уничтожению прежних внутрен­них связей.

Различие существенных и несущественных связей полага­ется пространственно-временными границами системы. Быть существенным — значит иметь определенное зна­чение для системы, в конечном счете, влиять на ее су­ществование или несуществование. Самое существенное негативное значение для системы имеют те изменения, которые нарушают равновесие действующих сил. Силы, которые поддерживают внутренние связи системы, не вы­держивают напора внешних воздействий, и система разру­шается. Однако степень совершенства системы определя­ется не только ее прочностью, но некоторым сочетанием прочности и подвижности. Наряду с инерцией в неорга­ническом бытии действует притяжение, наряду с относи­тельной замкнутостью системы существует ее относитель­ная открытость. Более совершенна та система, которая спо­собна не только сохранять устойчивость, но и включаться в более обширные системы. Плазма и твердое состояние вещества образуют как бы два полюса, между которыми — посередине или близко от середины — находится опти­мальное сочетание устойчивости и подвижности. Для сравнения неорганических систем по степени совер­шенства в естествознании используются понятия хаоса и порядка. Мерой хаотичности состояния системы в тер­модинамике выступает энтропия. Согласно второму на­чалу термодинамики, в закрытых системах энтропия воз­растает. Иными словами, в них происходит структурное упрощение, нарастание однородности элементов и слу­чайности связей между ними. В пределе система достига­ет абсолютного равновесия. Порядок, как противополож­ность хаосу, выражается в том, что элементы системы дей­ствуют согласованно друг с другом, например, каждый из них изменяет характер движения одновременно со всеми остальными. Различие между хаосом и порядком являет­ся объективным, но относительным. При определенных условиях на уровне неорганического бытия из хаоса возникает порядок,т.е. наблюдается переход из менее совершенного состояния в более совершенное. Возможно­сти такого перехода изучаются синергетикой — наукой о самоорганизующихся системах, возникшей в XX в. на сты­ке различных отраслей (И. Пригожин и другие представители Брюссельской школы, СП. Курдюмов и его после­дователи в Москве и др.). В синергетических исследовани­ях была обнаружена и описана способность к самооргани­зации в некоторых неорганических системах. Примером самоорганизующихся процессов являются химические реакции автокатализа. В таких процессах будущее со­стояние системы воздействует на ее настоящее состоя­ние, как бы притягивает его к себе. Отдельные элементы внезапно начинают действовать как согласованный ан­самбль, приобретают загадочную способность реагиро­вать друг на друга, причем на весьма значительных рас­стояниях. Скопление частиц в таком состоянии становит­ся системой в собственном смысле. Наиболее общую основу нравственности составляет спо­собность к самоорганизации, к превращению хаоса в порядок.Коренным отличием этой способности в мо­ральной жизни выступает то, что противодействие энтро­пии приобретает осознанный и целенаправленный харак­тер. Роль силы притяжения играет идея высшего блага, вернее, то, что составляет ее предмет, а состояние равно­весия приобретает форму душевной устойчивости и по­коя: апатии или атараксии, удерживающих от падения на более низкий уровень бытия. Мораль есть своеобраз­ный компромисс между притяжением и инерцией. С одной стороны, она делает человека открытым миру, вовле­кает его в водоворот жизненных связей и событий(иногда почти «турбулентного» характера); с другой — закрывает и обособляет его, побуждает остаться «на­едине с собой» и в самом себе.