РОД, БЛАГОСЛОВИ! 10 страница

другой на расстояние многих переходов»1.

Велесова книга свидетельствует: «...несколько веков тому

назад мы были Антами на Русской равнине, а в древности были

Русами – и ныне пребываем ими». А вот что пишет академик

А.А. Шахматов (1864-1920): «Славяне и Анты – это две отрас-

ли некогда единого племени. Анты – восточная часть этого рас-

павшегося племени. Всё, что мы знаем об Антах, с совершенной

ясностью ведёт нас к признанию их восточными Славянами, сле-

довательно, предками Русских».

Тацит говорит, что Германцы ещё не знали городов, тогда как

Славяне имели их во множестве. Константин Багрянородный пи-

шет, что Славяне на землях нынешней Германии ещё задолго до

призвания варягов имели укреплённые и многолюдные города, каж-

дый из которых был обнесён рвом, валом и палисадами. В 866

году они уже насчитывали у Славян до 4000 городов: Унны-Рос-

сы имели 148 городов, Великоруссы – 180, Савейские Руссы –

212, Хазары-Руссы – 250. Классен дополняет: Бужане имели 231

город, Волыняне – 70, Нареване – 78, а Оуличи – 318. Иордан

Готский в VI веке пишет, что в 350 году Новгород был покорён

Готами, а это значит, что за 500 лет до призвания варягов Новго-

род уже был укреплённым городом.

По летописным данным видно, что все значительные города

России процветали задолго до христианства.

Скандинавы называли Ryszaland, то есть землю Руссов, Рос-

сию – «Gaardarikr», то есть государством, из городов состоящим,

ибо «Gaarda» – города, «rikr» – царство. Побудить Скандинавов

______________________________________________________________________

1 Указ. соч. М., 1960.

дать России такое название могло лишь их удивление перед тем,

чего у них самих не было, то есть перед обилием укреплённых

городов. Что касается Скандинавии, то она в то время называ-

лась Скотланд (т.е. «скотская земля»).

В статье «Были и небылицы о древней Руси» Л.Н. Рыжков (см.

сборник «Мифы древних славян») утверждает, что «...вплоть до

границ нынешней Франции разливалось славянское «море» едино-

го этноса, говорившего на почти едином языке, не испорченном

ещё немецкими, турецкими, джунгарскими, арабскими и другими

завоевателями. Лейпциг в те времена назывался Липском и был

центром славянской области Лужичан, потомки которых живут там

и поныне. Дрезден был Дроздянами, Мейсен – Мишнами, Мерзе-

бург – Межибором, а населяли все эти земли – Нишане, Мильча-

не, Седличане, Дечане и Хутичи; а на севере знаменитый Бран-

денбург величался Бранибором – центром обширных славянских

княжеств, которые были завоёваны Немцами лишь в середине XII

века. Это всё – в границах нынешней Германии, не говоря уже о

Польше. А далее, на юг, вплоть до Червонной (Красной) Руси,

вошедшей в состав государства Русь в 981 году, простиралась

Великоморавская держава Славян, которая до сих пор Украинца-

ми называется Угорщиной, а тогда на берегу Дуная стояли Вы-

шеград и Новгород, Печи (современный Пешт). Эта область Вен-

грии, вплоть до 1400-1600 годов называлась Новоградом. Хунгары

(Джунгары, Уйгуры) завоевали и стали порабощать эту страну

только в X веке. А ещё южнее была Валахия и Болгарское

царство. Даже Австрия (Острия), ещё не подвергавшаяся к тому

времени глубокой германизации, управлялась славянскими князья-

ми, с городами Виндебож (Вена), Светла (Цвель), Ракоусы и др...

...можно со всей определённостью сказать, что единый народ

славянский в I веке был, причём не разделённый ещё на запад-

ных, восточных и южных, а единый этнос Венедов-Славян, назы-

вался так по культу Венеры-Лады и оставил по всей Европе топо-

нимические следы от нашей Ладоги до швейцарских «ладинов»:

Вена, Венев, Венгрия, Иена, Венерн, Венессен, Венло, Венето,

Венсенн, Ладенбург, Ладога... В Голландии жили Ингвеоны (Junge

Waonen), на острове озера Маларсее – «Малая Россия» (Malarsee)

жили Венды (Wendel), во Франции были Вендеи (Wendaern), в Гер-

мании (в Шпреевальде) до сих пор ещё живут Венеды (Wenden),

которые как венецианцы ездят на чёрных челнах. В современном

скандинавском языке «van» – «вен» означает «друг», в немецком

«die Wonne» – блаженство, «das Wunder» – чудо. Немцы, пере-

именовав славянскую Венеру в Фрею, обозначили её именем мно-

гие положительные понятия: женщина (die Frau), свободный (frei),

свежий (frisch), храбрый (frech), благочестивый (fromm), весна

(fruhling), радость (freude), друг (freund), мир (friede), плод (frucht).

От культа Венеры у Россиян-Венедов остался «обряд венчания».

«Именно под этим именем – «Венеды», – продолжает Рыжков, –

как раз в I веке упоминает Славян римский историк Плиний, не

разделяя пока их на западных – «Венедов» и восточных Славян

античности – «Антов». Более того, Венера в Древнем Риме почи-

талась как прародительница римского народа, а Рим основал сын

Венеры – троянец Эней, спасшийся после разгрома Трои. Слог

Aen в латинском написании Энея – Aenea – правильно читать как

Ven (Вен), и мы тогда получим для Энея прочтение «Веней»,

для Энейцев – «Венеды» (Aeneadae), а для поэмы Вергилия «Эне-

ида» – «Венеида». По аналогии слово «храм» прозвучит как «ве-

дес» (aedes), «воздух» – как «веер» (aer), а знаменитый латинский

«эфир» (aether) – как «ветер». И нас не будет уже удивлять, почему

«по-древнеримски» топор – это «секира» (от глагола «сечь»), а пас-

тух - «пастор» (от глагола «пасти»); латинский «окулист» – от слова

«око», а «юстиция» – от слов «уставить, устав, уста». Станет понят-

ным, почему абсолютно сходно с русским языком звучат латинские

глаголы «вертеть», «волить», «видеть», «орати» (пахать) и так да-

лее...»1.

ДревняяЭллада была, мягко говоря, умственным нахлебником

Славян, но, называя их Скифами и варварами, тщательно это скры-

вала. Е.И. Классен пишет: «Главное племя Мизии и Македонии

состояло из Славян. Страна их называлась Славинею. Самыми

первыми поселенцами этой страны были Пеласги, которые, по не-

сомненным доводам г. Черткова в его исследовании пеласго-фра-

кийских племён, оказались также Славянами.

Дальнейшим подтверждением того, что Македонцы действи-

тельно были Славянами, пусть послужит следующее: после паде-

ния Македонского царства, около 320 года до Р.Х., часть маке-

донцев переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые

______________________________________________________________________

1 «Мифы древних славян». М., 1993.

жилища под названием Бодричей, сохранивших до самого падения

своего герб Александра Македонского, изображающий Буцефала

и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась

на Ильмень и Ловать»1 .

Эти свидетельства заимствованы из трудов греческих и рим-

ских летописцев, и из Илиады. Греки называют Троян, Македон-

цев и Фригиян Фракийцами, да и сами Трояне так же называли

себя, а вместе с тем и подвластных себе Фракийцев и союзных

Македонцев. Кроме того, имея данные Классена, ссылающегося

на Ф.М. Апендини, о том, что Фракийцы и Македонцы говорили

на славянском языке, имея подробнейшие выводы А.Д. Черткова

о пеласго-фракийском племени, мы утверждаем несомненно, что

Фракийцы были Славянами, следовательно, и Троянцы – также.

В троянских владениях была река Рса или Раса. Везде, где

оседали Руссы, мы находим реки этого имени. Нынешний Аракс

есть древняя Рса; в описаниях того времени здесь обозначена

страна Рось и народ того же имени, названный впоследствии Ски-

фами. Аракс назывался Арабами Эль-Рас; Монголами – Орсай и

Расха; Греками – Раса и Орос. Волга тоже называлась Рсою, когда

подвинулись к ней из-за Каспийского моря Руссы и Унны. Это же

имя сохранила река Руса или Порусье в Новгородской области,

где находилась Русь днепровская или Поросяне; Русское море или

Чёрное, где была Русь чёрная; река Руса в Моравии, где сидят и

теперь Русняки; река Руса, составляющая правый рукав Мемеля

или Немана, по которой сидела, по всему её течению, Русь алаун-

ская, дошедшая до взморья и распространившаяся по нему нале-

во до Руси, что ныне Фриш-Гаф (Пифеяс), а направо – по всему

заливу, где названа она поморскою.

Классен обращается ещё к одному древнему источникусведе-

ний. В известной «Песне о полку Игореве» говорится:

«О Бояне, соловью старого времени! Абы ты сиа пльки ущеко-

тал, скача славию по мыслену древу, летая умом под облакы, сви-

вая славы оба пола сего времени, рища в тропу Трояню чрез поля

и горы».

Из этого отрывка мы узнаём следующее:

1. Что певец Игоревых полков называет какого-то Бояна соло-

вьём старого времени, то есть певцом давно минувших времен.

______________________________________________________________________

1 Е.И. Классен. Указ. соч.

Следовательно, Боян либо описывал древние события, либо сам

принадлежал к числу древних поэтов.

2. Следующие строки: «Скача славию по мыслену древу» и

«Боян бо вещий аще кому хотяше песнь творити, то растекашеся

мыслию по древу» переводятся на современный язык соответствен-

но как «скача соловьем по мысленному древу» и «Боян, возжелав

воспеть кого-либо, растекался мыслию по древу».

Что же здесь подразумевается под словом «древо»? Нет со-

мнения, что это слово не представляет собой красноречивое пре-

увеличение, а есть простое указание на то, что Боян писал ещё

до изобретения папируса, а потому пользовался, по тогдашнему

обыкновению, деревянными дощечками, на каких писали некогда

и Руссы, по свидетельствам Ибн-Эль-Недима и на которых была

записана Велесова книга.

Следовательно, Боян был древним поэтом, ибо писал, скорее

всего, «чертами и резами», то есть славянской руницей.

3. Далее мы находим в тексте Игориады: «А бы ты сия пльки

ущекотал,.. рища в тропу Трояню».

Это значит: «Если б ты воспел полки Игоревы, ты бы так же

воспел их, как и войну Троянскую». Но у нас из стихотворений о

Трое только и есть одна Илиада, и мы можем не только предпо-

ложить, но и утвердительно заключить, что Илиаду писал Боян.

Далее Классен считает ошибочным заключение историка Н.М.

Карамзина (1766-1826) о том, что слова «в тропу Трояню» означа-

ют: in via Trajani – «в путь Троянов». Можно ли что-то воспеть в

чей бы то ни было путь? Поют в склад и лад другого, но не в

путь. Да и дальнейший текст Игориады «вступила (обида)

девою на землю Трояню» ясно говорит нам, что речь идет об

Илионе...

Спрашиваем опять: не был ли Боян только переводчиком Илиа-

ды? На это нам отвечает текст Игориады в двух местах: нет.

Выражение «летая умом под облакы» – ясно говорит нам, что

Боян, сочиняя, возносился умом до облаков, чего переводчику

делать не нужно, когда мысли уже лежат пред ним готовые и

нужны только слова для перевода их.

Строки «Боян же вещий не 10 соколов на стадо лебедей пуща-

ше, но свои вещие персты на живая струны вскладаше, они же

сами князем славу рокотаху» – свидетельствует, в свою очередь,

что Боян был вдохновенным поэтом, что ему нужны были для

сочинения не силы вещественные, а воодушевление, и тогда стру-

ны под его перстами сами славили князя.

На вопрос: на каком языке была первоначально написана

Илиада – решительно отвечаем: не на греческом, ибо Ликург

(IX-VIII в. до н.э.) нашел первые 8 её песен в Кеми, городе тро-

янском, построенном после падения Трои. Почему же Греки в про-

должение трёх столетий от покорения Трои не знали об этом со-

чинении, неужели оно могло так долго укрываться от них, если

было их собственное?

Семь греческих городов спорили о местонахождении автора

Илиады, но потому только, что в каждом из них найдено по не-

сколько вариантов тех же кемеянских или кемских песен, которые

могли легко попасть туда из Кеми, оказавшейся впоследствии во

власти Греков.

Следовательно, Боян или Омир (вымышленное имя, коим под-

писана Илиада) был Кемеянином, что подтверждают и сами Гре-

ки, говоря, что слово «омир» не есть имя певца, а означает на

кемеянском языке слепца. Это, в свою очередь, говорит о том,

что Илиада изначально была написана не на греческом языке, иначе

иностранное для Греков слово, означающее не более как слепца,

не могло появиться в качестве имени сочинителя.

Поставив в один ряд со всеми этими доводами иные – присво-

енные Греками в пользу своей истории – сведения в нейтральное

положение, продолжим наши выводы.

Наименование Кеми, место рождения Илиады, не только не

чуждо славянскому миру, но повторяется и в самой России в раз-

ных местах, например: Кемино – городок в познанском округе;

Кемтендей – река в Иркутске; Кемь-город на севере Карелии;

озеро Кемское, речка Кемь и несколько деревень того же имени в

округе.

Теперь вернёмся к Игориаде. Далее мы в ней читаем: «Чили

воспети было вещий Бояне, Велесов внуче». Здесь сочинитель

Игориады называет Бояна, певца Илиады, Велесовым внуком. Но

Велес был божеством у Руссов. Спрашиваем: может ли грек, или

вообще иностранец, быть названным внуком славянского божества,

особенно тогда, когда Греки имели постоянные распри с Руссами

и прочими Славянами? Нет, не может. Поэтому певец Илиады, то

есть Боян, должен был быть Руссом.

Далее в Игориаде мы читаем: «Уже бо братие, не весёлая го-

дина встала! Уже пустыни силу покрыли. Встала обида в силах

Дажь-бога внука, вступила (обида) девою на землю Трояню,

всплескала лебедиными крылами на синем море, у Дона плещу-

чи; убуди жирня времена. Усобица князем на поганыя погибе, ре-

кота бо брат брату: се мое, а то мое же; и начаша Князи про

малое се великое мльвити, а сами на себе крамолу ковати; а по-

гани с всех стран прихождаху с победами на землю Русскую».

Здесь сказитель говорит о тяжких временах, о том, что пустыни

покрыли те места, где прежде процветала сила народная. Но что

же он причисляет к пустыням? На это он ясно отвечает: «Землю

Трояню, окрестности синего моря и протяжение вдоль Дона», то

есть троянскую и русскую земли. Что прибрежья синего моря были

некогда заселены Славяно-Руссами, явствует уже из преданий,

сохранившихся в народных песнях и сказках, переносящих весь

быт Славяно-Арийского востока на синее море, подобно тому, как

Славяно-Арийский западсосредотачивается по Дунаю. Спраши-

ваем: что заставило его поставить Трою в один ряд с Россией и

даже назвать и ту, и другую страны силою Дажьбожьего внука,

Славяно-Арийского божества?

Создатель Игориады признаёт Илион славянским и русским

городом как истину, давно известную и несомненную. Трою и Русь

населял не просто один и тот же народ, а один его род; следова-

тельно, Руссы были Троянами и наоборот – Трояне были Русса-

ми. Но многочисленные рода Руссов не могли вместиться в Трое,

тогда как часть Руссов, очевидно, могла построить Илион. Про-

звания: Трояне, Дардане, Тевкры, Фракийцы и Пеласги – не суть

собственные имена народа, а только нарицательные, как мы ви-

дели выше. Следовательно, Руссы это название всего народа, за-

селявшего Трою.

Это подтверждается с ещё большей очевидностью тем, что

Трояне и Руссы имели общие предания, однозвучные и часто оди-

наковые имена, одинаковое оружие, обряды и обычаи.

Далее творец Игориады говорит, в каком виде вступила «оби-

да» в земли русские: в Трою – девою; это намёк или на Гесиону,

похищенную Гераклом, или на Елену, увлечённую Парисом; в Рос-

сию же она вступила притязаниями князей на доли в дележе на-

_____________________________________________________________

1 Е.И. Классен. Указ. соч.

следий, как следствие их междоусобия. Здесь певец, соединяя

Трою и Русь воедино, в один народ, горюет, приводя к одному

знаменателю бедствия, его постигшие1.

А вот что говорится в Велесовой книге: «...Индра шёл за нами,

как шёл за отцами нашими на Ромеев в Трояновой земле»1 . Это

ещё раз заставляет нас сделать вывод, что в Троянских землях

некогда проживали Руссы.

П.А. Лукашевич (1809-1887) в своём исследовании «Чаромя-

тие, или священный язык магов, волхвов и жрецов» пишет, что

под ударами Монголов и Арабов погибли все Славяне Персии и

Малой Азии, части Фракии и части Македонии. Дакия обезлюде-

ла, а в Паннонию вкочевала калмыцкая, или монгольская, орда,

ныне называющаяся Мадьярами. Славяно-Русские народы, бого-

хранимые от всякой лжи и скверны, более, чем кто-либо, противо-

борствовали диким Монголам и прикрывали юго-запад Европы от

истребления2.

Полупросвещённые Немцы, выйдя из тёмного угла Европы с

помощью побеждённых ими Галлов, начали покорение Славян,

пользуясь их раздорами, прельщая славянских царей и князей сво-

ей «верностью» и «усердием». Так что славянские владыки с боль-

шой охотой отдавали им свои обширные земли для заселения, ко-

торые новые поселенцы употребляли лишь для своей пользы, не

делясь со Славянами ни крохой. И когда эти области подпадали

под прямую власть Немцев, новые поселенцы становились деятель-

ными помощниками в угнетении коренных народов, то есть Славян.

В следствие этого Силезия совершенно онемечилась. Таким обра-

зом, начиная от пределов Голландии и обоих берегов Рейна, они

продвигались далее и далее на Восток и в продолжение тысячеле-

тия основали на славянских землях одну Праву (империю,

Kaiserthum), четыре королевства и множество мелких владений.

Становление Византии и Царьграда как столицы и средоточия

Римской Правы, положило начало разъединению азиатских и ев-

ропейских Славян. О былой величине земли Российской до её зах-

вата иудохристианами можно судить по словам Светослава Хо-

робре, которые он говорил «в лето 6477 (960 г.)» своей матери и

боярам своим: «Не любо ми есть в Киеве быти, хочу жити в

__________________________________________________________________

1 Велесова книга, с. 139. М., 1994.

2 Указ. соч., с.2. Петроград, 1846.

Переяславци на Дунаи, яко то есть середа земли моей, яко ту вся

благая сходятся: от Грек злато, поволоки, вина и овощевыя разно-

личныя, из Чех же, из Угорь сребро и комони...»

Промышленность Славян опережала промыслы других народов.

Так, по свидетельству Климента Александрийского (II в.), прежде

всех изобрели сталь Норопы или Норичи, жившие в Нанонии. В

саксонском горном календаре на 1783 год сказано, что Славяне

первыми начали обрабатывать руду и им принадлежали все пер-

вые горные разработки. Классен сообщает, что в Мекленбурге

(древнем Микилине), на южной стороне Толленского озера, в При-

ливце (ныне Прильвиц) найдены медные изображения Славяно-

Арийских божеств; следовательно, Славяно-Арии занимались не

одними горными разработками, но и плавильным и литейным ис-

кусствами.

Создатель жизнеописания св. Оттона говорит о четырёх сла-

вянских храмах, стоявших в Штеттине до нашествия иудохристи-

анства. Главный из них отличался своим строением и внутренним

убранством, будучи украшен изображениями людей, птиц, зверей,

столь сходных с натурой, что они казались живыми. Краски на

стенах храма не смывались дождём, не бледнели и не тускнели.

Спрашивается: существовало ли это искусство – сохранять све-

жесть красок на наружных стенах – где-либо в Европе у других

народов, почитающих себя находящимися в зените просвещения?

Нестор как добросовестный инок называет Новгородские вла-

дения «всем обильными»; что же он подразумевал под обилием?

Не леса и земли, разумеется, но всё то, что дают промышлен-

ность и торговля.

Торговля у Славяно-Руссов была развита в совершенстве. Клас-

сен пишет, что в Европейской Сарматии Славяне имели четыре

торговых вольных области: Винетскую или Волынскую (Wolini,

Waloini, Vulini), Псковскую (Pcukini), Новгородскую и Бугскую

(Budini). Первая находилась на острове Винет (ныне Готланд), на-

зывавшемся также Волин (Wolin – вольный). На острове был го-

род, названный германцами Винетою, который именовался Выжба

(ныне Wisbu).

Гельмольд, почти современник Нестора, пишет, что Винета

славилась всякого рода торговлей, к ней стекались народы всех

стран, и она почиталась многолюднейшим в Европе городом. Дей-

ствительно, на острове Готланд до XVII века сохранилось преда-

ние о том, что с востока, по Волге, доставлялись туда товары

индийские, персидские и арабские.

Не удивительно, что название Волги надолго осталось в памя-

ти живущих на острове, ибо на Готланде и теперь есть река по

имени Волжица. Возможно, Венеты сами когда-либо жили на Вол-

ге и, памятуя о том, назвали свою речонку Волжицею. Возможно

и то, что, применяясь к пословице (до которых Славяне большие

охотники) «с моря да на лужицу», они хотели отметить, что товар

идёт с Волги да на Волжицу.

Древняя Винета или Выжба была разрушена в 1177 году дат-

ским королем Вальдемаром и, не имея возможности достижения

прежнего величия, вынуждена была войти в союз с Ганзою. Све-

но Агонис, скандинавский писатель-учёный XII века, называет её

Hunisburg (городом Гуннов), а северогерманский летописец Адам

Бременский – скифским городом. Это новые подтверждения того,

что Винета была славянским городом.

Новгородские и Псковские земли были такими же торговыми

областями: об этом говорят наши русские летописи и последую-

щее участие этих городов в Ганзейском союзе, а также упоми-

навшийся торговый путь в Винету через Волгу, следовательно, и

через Новгород. Кроме того, есть сведения некоторых византийс-

ких летописцев, что Новгород ещё в VI веке славился особенным

богатством, чего без торговли быть не могло.

Четвёртая область была на Буге, у южных Будинов; она также

называлась Волынской или Волинской. Её главный город Гелонь

(по Геродоту) неизвестен в настоящее время. Ясно, что это была

область, а не город, так как Дулебы, впоследствии присоединив-

шиеся к ней, прозывались Волынянами (Нестор). Но так как сама

торговля и торговые пути никогда не бывают постоянными, то

такая же судьба постигает и области, и города. Волынская торго-

вая область пала, по-видимому, прежде всех, потому что в лето-

писях до Р.Х. нет её заметных следов. За ней последовали и все

прочие.

Славяне вели непосредственную торговлю с Финикийцами. Это

видно из того, что последние торговали, среди прочих предметов,

и оловом, за которым ездили в Британию. Британия имела посто-

янные сношения с Винетой, а потому Финикийцы не могли упус-

тить случая самим заполучить Винету в качестве торгового парт-

нёра. Одно уже название фиников говорит нам, что Руссы, или, по

крайней мере, Винеты имели прямую связь с Финикийцами: если

бы Славяне получали этот плод от Скандинавов или Германцев,

то им неоткуда было бы взять для него название, так как Немцы

называют его даттель (Dattel), Датчане – даддель (Daddel), а

Шведы – дадель (Dadel).

Греки уже за 700 лет до Р.Х. получили сведения о народе Рус-

сов, торговавшем янтарем (Aost). Их они назвали Aost-Rsi, для

отличия от прочих российских народов. Позднее это имя перешло

уже в Ao-Rsi и Udi(Uti)-Rsi (так назывались у Греков Унны-Рус-

сы, или просто Унны), а отсюда произошли имена: Adorsi, Attorsi,

Attorozzi и прочие. Каждый летописец произносил их на свой лад.

Не лишним будет пример, раскрывающий происхождение слова

«безмен». Его считают скандинавским, а сам этот прибор – изоб-

ретением недавнего времени, но это ошибка. Безмен называется

у скандинавов «Buszman», и нельзя найти подобного корня во всех

наречиях германского происхождения. Но если бы кто-то вздумал

разделить его на два слова – Bisz и Mann, то заставил бы только

смеяться над собой, ибо Bisz или Biss – от beissen, кусать – зна-

чит укус; Mann – муж; можно ли из таких слов составить назва-

ние для приспособления, употребляемого вместо весов? Славянс-

кий корень этого слова легко определить, стоит только само слово

разделить на два, от существительного имени отделить предлог, и

будет «без мен», то есть без мены, на деньги.

Очевидно, что Скандинавы сами заимствовали это слово у

Славян, и что безмен ещё в давние времена изобрели Славяне.

То же относится и к слову «бизнес», которое также не имеет кор-

ней ни в одном из других языков, кроме славянских наречий. Оно

было перенято иностранцами у наших купцов, говоривших при не-

удачной сделке, что они остались «с носом», и в шутку ещё и

показывавших, приставив большой палец руки к своему носу и

раздвинув остальные пальцы, с каким именно носом, При удаче

же говорили, что их торговля сделана «без носа», то есть с при-

былью. Ныне же этой расхожей шуткой русских купцов пользуют-

ся, не ведая её шутливого происхождения, серьёзные торговцы

всего мира.

Культура и нравственность Славян были на высоком уровне.

Классен приводит много примеров, свидетельствующих, что «честь

и слава были исходными точками всех действий этого великого

народа», и для большего убеждения делает ещё и сравнение между

германскими и славянскими народами. Он отмечает, что заря гер-

манского просвещения относится к VIII веку – временам Карло-

мана. Но возьмите германское сочинение того времени и сравни-

те его с переводом на славянский язык Евангелия, относящимся

у Руссов к более древним против VIII века временам, и вы уви-

дите, что славянская книжность, судя по развитию языка, его силе,

красоте, богатству, полноте и звучности гораздо выше германской

даже XVII века. А поскольку богатство языка приобретается от

развития «умодеятельной жизни», то очевидно, что культура Сла-

вян развилась гораздо ранее германской. При этом множество слов,

существующих у образованного славянского народа, заимствовали

Скандинавы; это говорит о том, что Славяне были образованнее

скандинавских народов.

Классен отмечает, что Славяне своих богов называли имена-

ми, «имеющими смысл на коренном славянском языке; а Сканди-

навы заимствовали у них всю свою мифологию, прибавив к ней

только имена Славян, ими же возведённых в достоинство богов.

От этого скандинавские боги и жили все на горе Иде, то есть в

древней Троянской Руси и в Асгарде, то есть у Азовского моря,

между народами Азов или Язей».

В Wanaheimr, то есть к Венетам (к числу которых принадле-

жали и новгородцы), ходили скандинавские герои и боговдохнов-

лённые люди для изучения мудрости. Подтверждение этому мож-

но найти в большей части скандинавских саг. Спрашивается: кто

же у кого учился?

Жители Балтийского поморья – Венеты-Славяне, в 216 году до

н.э. сильно теснимые Готами, должны были уступить им янтар-

ные прииски и большую часть своих жилищ и волей-неволей куда-

нибудь подвинуться. Но поскольку Венеты были торговым наро-

дом, то двигаться внутрь нынешней Германии (в земели, принад-

лежащие тогда Славянам) им было невыгодно, и они выбрали себе

земли на северо-востоке от старых жилищ, поближе к торговому

пути в Азию, начав селиться на Ильмене и Ловати (Птолемей).

Вероятно, с того времени из-за значительного расстояния между

этими двумя поселениями, разделились и их интересы, так что

образовались две различные торговые области, какими мы их ви-

дим уже при появлении варягов. Поселенцы на Ловати образова-

ли Псковскую общину (псковитяне были известны всем древним

летописцам под именем Псукинов – «Pcucini»), а на Ильмене –

Новгородскую (называвшуюся прежде Славянскою, а у Сканди-

навов – Венетскою).

Хотя впоследствии, а именно в 166 году н.э., Руссы (Roholani,

Rohalani), пришедшие к янтарным берегам, и выгнали Готов с по-