Язык - небольшой член тела

Послание Иакова к Церкви раскрывает то, что он уви­дел в Иисусе. Его слова очень важны для нашего пони­мания силы языка. Я хочу, чтобы вы очень внимательно прочитали всю эту 3-ью главу.

Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению.

Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуз­дать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их;

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни силь­ными ветрами носятся, небольшим рулем напра­вляются, куда хочет кормчий;

Так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает:

И язык - огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны;

Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкаю­щихся и морских животных укрощается и укро­щено естеством человеческим, А язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотво­ренных по подобию Божию;

Из тех же уст исходит благословение и прокля­тие. Не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не может изливать соле­ную и сладкую воду.

Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою крото­стью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна мило­сердия и добрых плодов, беспристрастна и нелице­мерна. Плод же правды в мире сеется у тех, кото­рые хранят мир.

Я хотел бы, чтобы в этой главе мы обратили особое внимание на две центральные мысли:

1. На этой земле нет ничего настолько великого или могущественного, включая физическое тело, чтобы его нельзя было контролировать языком.

2. Весь круг жизни и окружающие каждое человече­ское существо обстоятельства контролируются языком этого человека.

В стихах с 3-го по 5-ый Иаков использует в качестве примеров несколько иллюстраций:

Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их;

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни силь­ными ветрами носятся, небольшим рулем направ­ляются, куда хочет кормчий;

Так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает.

Каким бы большим или сильным ни был конь, им можно управлять с помощью небольшого куска железа во рту. Несмотря на размер корабля или на силу ветра, который ему противостоит, он направляется рулем, или штурвалом.

Здесь проведена замечательная параллель между штурвалом корабля, удилом во рту коня и человеческим языком. Сами по себе они кажутся незначительными, но сила, которую каждый из них несет, удивительна.

Вы являетесь наездником, держащим повод - вы упра­вляете лошадью.

Вы являетесь кормчим, или капитаном корабля - вы поворачиваете штурвал.

В обеих ситуациях вы имеете власть до тех пор, пока удерживаете контроль.

Ваш язык является решающим фактором в вашей жиз­ни. Какой бы сильной ни была буря или какой бы серьез­ной ни была проблема, ваш язык повернет ее. Ни одна буря не может быть настолько сильной, чтобы вы, как верующий, не могли превозмочь ее Словом Божьим в ваших устах. Ваше исповедание будет управлять вашим кораблем в бурю.